The justification of the existence of higher natures in the physics of aristotle

Laburpena

En su propia época, como en la nuestra, la doctrina aristotélica de la φύσις fue controversial. En contra de los filósofos materialistas de su día, Aristóteles sostenía la existencia de actualidades reales de un orden superior a aquél de los ¿raíces¿ o ¿átomos¿ postulados por estos filósofos. Este tipo de actualidad o φύσις ¿superior¿, es la forma de una sustancia natural, que le da una unidad genuina más allá de la de un agregado de elementos, y que actúa como el principio de las operaciones características de la sustancia. ¿Cómo justifica el Estagirita su doctrina de estas actualidades superiores? En esta tesis, examinaré las justificaciones que Aristóteles ofrece, tanto explícitamente como de forma indirecta, en la Física, la Metafísica, el De anima, el De generatione et corruptione, y el De caelo, entre otros textos. Muestro que la justificación aristotélica para sostener la realidad de la φύσις ¿superior¿ se deriva de dos fuentes. En primer lugar, sus doctrinas físicas y metafísicas generales socavan los argumentos a favor del reduccionismo aducidos por los materialistas griegos, y hacen plausible la existencia de una φύσις superior del tipo que propone. En segundo lugar, Aristóteles proporciona unos argumentos positivos a favor de la necesidad de postular actualidades o φύσις superiores para explicar la existencia y actividad de los organismos. Estos argumentos adquieren un peso y una fuerza convincente sustancialmente mayores de lo que es generalmente reconocido, al verse a la luz de sus doctrinas metafísicas y físicas.