Del poder-querer a la apertura radical personal. Teoría scheleriana de la libertad

Laburpena

Scheler tiene una obra dedicada a la libertad, titulada Phänomenologie und Metaphysik der Freiheit. Es un escrito muy aforístico y no suficientemente estudiado por los expertos. Cerca del fin de dicho escrito, el autor dice lo siguiente: “‘Libre’ es originariamente un atributo de la persona, y no de determinados actos (como querer) ni del individuo. Las acciones de un hombre no pueden nunca ser tan libres como lo es él mismo. La persona in concreto es tanto más libre cuanto más sea determinada por Dios como Persona de las personas” (PuMF, GW 10, 174). Esta aserción no tiene aparentemente conexión argumentativa con las reflexiones anteriores y posteriores del texto. Establece el camino fenomenológico adecuado para estudiar la libertad (los actos humanos libres), la localización propia de la libertad más allá de los actos (la persona) y el horizonte de la libertad (Dios). El objetivo de esta investigación es estudiar el significado de esta tesis en la antropología filosófica de Max Scheler. Para alcanzar esta meta, este trabajo tiene que entender el sentido de los términos antropológicos schelerianos más importantes: la persona no-objetivable, el yo, el Überschußcharakter. Por lo tanto, tiene que tomar en cuenta toda la obra de Scheler en el segundo periodo de su productividad (especialmente Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik, Probleme der Religion, Absolutsphäre und Realsetzung der Gottesidee y Wesen und Formen der Sympathie). Este estudio comienza en el lugar en el que la libertad es dada de modo fenomenológico, la acción humana libre. Allí es dado el poder para actuar en una conciencia inmediata. Posteriormente, el trabajo profundiza gradualmente en los niveles de la libertad humana; después de desarrollar una fenomenología de la producción de la acción. Una vez que ha sido explicada la libertad de la voluntad, el trabajo en el capítulo 4 se dedica a entender el concepto scheleriano de persona espiritual en su distinción jerárquica respecto del yo. Explicado esto, la libertad personal puede ser descubierta como una apertura radical de la persona espiritual a su valor personal. La tarea de la libertad personal es crecer irrestrictamente en dirección a este valor, y el modo de hacerlo, de acuerdo con Scheler, es el amor personal.