Una aproximación a la filosofía del cuerpo humano en Tomás de Aquino

Resumen

A partir del objeto de la presente investigación, el cuerpo humano, en sí mismo considerado, desde Tomás de Aquino, conviene establecer un encuadre epistemológico del mismo. El punto de partida de este estudio: su aspecto corpóreo, sin dejar de connotar, de un modo permanente, el aspecto espiritual. Si bien este estudio supone nociones metafísicas, me he centrado en examinar el principio material del compuesto humano y en realizar un análisis de lo material orgánico en el hombre, indagando en su constitución física, en la materia humana. Esta investigación se detiene en el primer grado de abstracción, asumiendo nociones de Filosofía Natural, para centrarse en la naturaleza de lo corpóreo como cuerpo viviente y organizado desde la perspectiva de la Psicología Filosófica, implicando lo específicamente humano, el alma racional. Se analiza y se describe la realidad humana corpórea en la obra de Tomás de Aquino para arribar a una minuciosa ¿descripción¿ de lo corpóreo humano, ya en sus distintas fases, ya en partes específicas o, inclusive, en temáticas particulares. Este ¿análisis descriptivo¿ tiene dos partes: el estudio de lo corpóreo en sí en sus distintas etapas, y el de su dinamismo intrínseco. La presente investigación tiene una ¿primera parte¿ que se dedica al examen de la constitución corpórea humana en sí, haciendo hincapié en las distintas fases por las que pasa el compuesto humano. Por esto, la primera parte de este estudio describe lo que el cuerpo humano es ¿en sí¿ respecto a su principio material y orgánico. Es un análisis descriptivo que implica una visión estática de la corporeidad humana. Se refiere al origen del cuerpo humano, y así se trata sobre la simiente masculina y el comienzo del embrión en el seno materno. Luego, se refiere a la constitución de los cuerpos humanos, el del varón y el de la mujer, tanto en lo que se refiere a su naturaleza elemental y complexiva como a sus cualidades. Finalmente, se estudia la disolución de lo corpóreo humano a causa de la corruptibilidad de la materia. En cambio, una ¿segunda parte¿, se refiere al alma activando lo corpóreo. En esta parte se examina fundamentalmente el ¿dinamismo del alma¿ como motor de lo corpóreo que se funda en la noción de totalidad del hombre como microcosmos. Además, se indaga sobre el origen de esta moción vital, como así también sobre la primera parte u órgano que lo inicia, y hay referencias importantes tanto al órgano del corazón como al del cerebro. También se trata sobre el soporte orgánico del apetito sensible en Tomás de Aquino, pero sobre todo se busca mostrar cómo interactúan las distintas partes y órganos del cuerpo humano. Asimismo, hay un tratamiento específico de la constitución complexiva y elemental de lo corpóreo humano para contraponerlo a una visión discomplexiva y disgregante de lo elemental con el fin de poder considerar algunas cuestiones como el dolor físico y la muerte.