La pneumatología en la eclesiología ecuménica del cardenal Yves Congar

Laburpena

El estudioestá compuesto de seis capítulos. Los dos primeros tienen carácter introductorio. El primero demuestra las influencias de otros teólogos en la labor eclesiológica de Congar. El segundo presente la condición de la pneumatología en la primera mitad del siglo XX. Siendo un teólogo arraigado en la tradición latina, Congar mantiene un constante diálogo con otros cristianos. Sus planteamientos están influenciados por la teología ortodoxa y la protestante. El objetivo de esta parte consiste en subrayar el carácter ecuménico de la obra del autor y en situar los inicios de su trabajo en el conjunto de la reflexión eclesiológico-pneumatológica. De esta forma, se puede valorar mejor la aportación de Congar respecto a la problemática estudiada. Siguendo el orden cronológico de los escritos y poniendo un acento especial en los estudios: Chrétiens désunis (1937), Vraie et fausse réforme (1950), Chrétiens en dialogue (1964) y Je crois en lsprit Saint (1979-80), en los cuatro siguientes capítulos se analiza el tema de la tesis. El desarrollo de los planteamientos pneumatológicos posee implicaciones eclesiológicas y, por consiguiente, ecuménicas. La recuperación del Espíritu Santo en la eclesiología fundamenta la visión trinitaria y comunitaria de la Iglesia. Congar pone de relieve el equilibrio cristológico-pneumatológico en la eclesiología. La evolución de la pneumatología de Congar está influenciada por el diálogo teológico con la Ortodoxia y con el protestantismo. Su perspectiva posee un considerable significado para un acercamiento ecuménico. La unidad plena de las Iglesias cristianas postula la comunión en la "res" y en el "sacramentum". Congar subraya que la búsqueda de la unidad es inspirada y guiada por el Espíritu.#