Domine, da mihi aquam. La aproximación a la interpretación teológica de la experiencia mística de Santa Teresa de Jesús

Resumen

Titulo: domine, da MIHI aquam. La aproximación a la interpretación teológica de la experiencia mística de Santa Teresa de Jesús. resumen: "Lo místico" se intenta entender en la perspectiva del contexto histórico (anterior a santa Teresa) y también a la luz de la reflexión teológica, filosófica, y psicológica contemporánea. Apoyados en el estudio de los escritos teresianos y en la reflexión teológica, se intenta aproximar al lector a lo esencial en la mística teresiana: la amistad humano-divina vivida conscientemente en la progresiva dinámica del amor y de la fe. Lo que interesa es indicar la estrecha relación entre la bíblica "agua viva" y la contemplación entre la dimensión experiencial de la mística y la santidad cristiana, y todo esto a la luz del testimonio de la profunda vivencia mística teresiana. Se intenta aclarar lo que de la mística teresiana es universal, es decir, la invitación que Dios hace sin excepciones, y también lo que es una gracia peculiar sólo para la santa y qué finalidad tiene. Lo esencial y lo periférico; lo común y lo inimitable, lo experimentado y lo que viene por otro camino; estas son las preguntas clave que ocupan las páginas del estudio. El capítulo primero tiene como objetivo, de modo sintético, introducir en la cuestión misma de la mística cristiana. Para llegar a una adecuada comprensión de la experiencia mística, se presenta primero los rasgos principales de la experiencia; de la experiencia religiosa; para descubrir después la novedad al respecto que lleva consigo la experiencia cristiana. Antes de preguntar en el plano especulativo por lo esencial de la mística, sus rasgos característicos y su lugar en la vida cristiana se analiza sintéticamente las cuestiones vinculadas con el entendimiento de la experiencia mística en la tradición cristiana. Otra problemática que ocupa las páginas de este capítulo, es la modalidad peculiar de la experiencia mística. Con base en los documentos de la Iglesia, se intenta entender la finalidad de esta modalidad carismática y preguntar por su relación con lo esencial de la mística. A continuación se pregunta por la relación entre la mística y la teología. Con el fondo general del capítulo primero, en el segundo, la atención se centra ya directamente en Santa Teresa. Es una mirada principalmente teológica a la mujer castellana del siglo XVI, pero sabiendo que su experiencia mística siempre depende también de una tradición cultural, religiosa, no se puede prescindir en esta mirada de reconocer en ella lo propio del biógrafo, historiador, crítico literario, psicológico o filosófico. Se pregunta allí por las influencias y corrientes espirituales: el entendimiento de la mística en el Siglo de Oro de la mística española. Todo esto para resaltar mejor la historia propia de un alma entregada a Dios, que, en un determinado momento de su proceso espiritual, entra en el camino místico. Así, ella misma empieza a escribir las siguientes páginas de la historia de la mística cristiana, y escribe de modo muy particular -este aspecto se analiza al presentar su obra literaria y fundacional al final del capítulo. La estructura de los capítulos tercero y cuarto, centrales en el estudio, tienen como objetivo transmitir una tesis metodológica acerca de la mística, es decir, la pluridimensionalidad y la unidad orgánica de estas dimensiones .Así, sin entrar en argumentaciones detalladas, la estructura e idea del capítulo tercero, titulado: "Dimensión vertical de la experiencia mística: contenidos ontológico, psicológico e existencial", pretende poner de relieve lo propio de cada uno de los contenidos y, al mismo tiempo, la unidad existente entre ellos. El mismo objetivo acompaña al capítulo cuarto, donde se trata de los tres pasos del proceso místico: "recibir el don", "entender la merced" y "saber expresarla" (cfr. V 17,5)