La formación de la idea teológica de dios en el cristianismo primitivo. Un debate histórico-teológico (1959-1999)

Resum

Titulo: La formación de la idea teológica de dios en el cristianismo primitivo. Un debate histórico-teológico (1959-1999). resumen: Este trabajo estudia qué relación establecieron Padres primitivos (s. ii) entre el testimonio bíblico y la filosofía griega para formular el concepto teológico de Dios y la valoración que este trabajo ha merecido a la teología contemporánea. Se accede al tema a través de un debate histórico-teológico desarrollado en el periodo 1959-1999. El trabajo ha necesitado realizar dos tareas previas. Primero investiga en qué términos quedó formulada la idea Dios en los textos de los primeros teólogos cristiano. a continuación estudia qué valoración ha merecido esta idea de Dios en los debates teológicos de los siglos XVI-XIX. Se trata de la polémica sobre el "platonismo de los Padres". La teoría de la "helenización del cristianismo" llega con Harnack a su punto culminante. pannenberg inició una nueva fase más positiva del debate con un trabajo que revisaba el juicio emitido por Harnack contra la teología de las Apologías, sin renunciar a cuestionar muchos de sus aspectos. Pannenberg ha detectado aspectos positivos en la idea de Dios de este periodo pero ha señalado que algunos atributos fueron tomados de la idea filosófica griega de Dios sin la necesaria criba crítica (Inmutabilidad, simplicidad, impasibilidad...). La idea bíblica de un Dios que actúa libre, contingente y soberanamente en la historia quedó así un tanto oscurecida. Teólogos con Grant, Ritter, Hübner, sonnemans y otros han apoyado a Pennenberg en puntos fundamentales. Otros teólogos han propuesto un punto de vista alternativo a Pannenberg y una valoración sustancialmente positiva de la de Dios de los primeros teólogos. Ratzinger ha valorado la clarividencia de la teología temprana al situar en el terreno de la verdad objetiva y la racionalidad el campo de debate con la cultura pagana. Wickert y wyrwa han destacado que la fe en Cristo, el Logos encarnado, supuso una revolución de la filosofía de la antigüedad. La filosofía quedó radicalmente transformada al tomar un nuevo centro de gravedad: el Logos buscado por la filosofía griega se había dado a conocer como un ser personal en Jesucristo. De vogel ha subrayado la particular afinidad entre la idea bíblica de un Dios trascendente y la metífisica del ser trascendente de la tradición platónica. Teología y filosofía vinieron a enriquecerse y profundizarse mutuamente