Libertad y estado en el pensamiento político de Álvaro D’Ors

Zusammenfassung

La tesis estudia en el pensamiento político y social de Álvaro dOrs, con el fin de sistematizarlo y mostrar su coherencia interna. Asimismo ofrece unas claves interpretativas del pensamiento orsiano que facilitan la comprensión de su filosofía política. Se trata de una investigación que reúne la totalidad del material publicado de dOrs sobre cuestiones socio-políticas. Su sistematización, alrededor de dos claves que presenta la autora, manifiesta la coherencia interna del pensamiento orsiano a pesar del gran volumen de su obra. En este sentido, se puede afirmar que el eje del pensamiento político de dOrs consiste en una defensa de la libertad, así como la afirmación de que el mayor peligro que corre la libertad reside en la institución del Estado moderno que, en lenguaje orsiano, supone que la auctoritas (saber socialmente reconocido) ha sido absorbida por la potestas (poder socialmente reconocido), adquiriendo ésta carácter ilimitado por falta de instancia alguna de control externo. Por esta razón, una relación armónica entre libertad y Estado resulta imposible porque el Estado moderno exige una sumisión, que reclama del ciudadano que renuncie a aquello que ex natura rei le resulta más esencial y personal. Por el contrario, la libertad fundamental, que dOrs defiende en toda su obra (más allá de cuestiones nominales), entraña un compromiso intrínseco con la responsabilidad, al punto que nuestro romanista sitúa ésta como condición para la libertad. Cuando la persona responde al bien conocido, ejerce su libertad, porque ésta existe precisamente para actuar el bien. Así pues, se puede concluir que dOrs entiende que la mentalidad moderna supone un reduccionismo de la libertad y un sobredimensionamiento del Estado, que pasa a ser la instancia decisiva en los ámbitos que corresponderían a la libertad personal. Álvaro dOrs reacciona ante esta situación presentando, además de un diagnóstico certero, esbozos de posibles soluciones que preserven la libertad personal. Así, por ejemplo, ante el modo dominante de reparto del espacio, insiste en la subsidiariedad territorial, eje de su teoría del regionalismo funcional; en el ámbito de la economía, invita a volver a centrarla en la familia y a des-economizar el derecho, la política y la ética. En los ámbitos del derecho y la política, propone su teoría acerca de la función de la auctoritas y la potestas que, sin separarse tajantemente porque el buen gobierno las requiere mutuamente, nunca deben ser encarnadas por una misma persona, en un mismo carácter. De este modo, el derecho se guiará por el criterio de lo justo judicial sin presiones (ni intereses) de tipo político, mientras que la política guiada por la potestas contará con el freno que supone la existencia de entidades de auctoritas que libremente podrán juzgar acerca de la tarea de gobierno y exponer sus ideas y críticas. Estas entidades, a su vez, transmitirán a la sociedad los juicios de auctoritas que realicen y, dejarán que sea ésta la que mantenga o retire el reconocimiento social necesario para que la potestas sea tal, es decir para que el poder pueda gobernar o para que éste caiga ante casos de desórdenes sociales graves. En el ámbito ético, insiste dOrs en la importancia de rescatar el derecho natural como único modo posible de gobernar respetando a la persona humana. Rechaza, por tanto, las éticas utilitaristas o meramente consensuales que reducen al ciudadano a un consumidor, o a un voto. Más aún rechaza dOrs las éticas naturalistas que imponen, en nombre de la libertad, el rechazo de la religión de la arena pública, considerando que supone una amenaza a la tolerancia, a la que se ha convertido en la virtud por excelencia. La tesis incluye no sólo una exposición ordenada del pensamiento jurídico-político de dOrs, sino también matizaciones que a juicio de la autora resultan necesarios y opiniones propias que, en algunas ocasiones, discrepan del pensamiento orsiano.