Primitas et plenitudo Dios padre en la teología trinitaria de San Buenaventura

Resumen

Titulo: Primitas ET plenitudo dios padre EN la teología trinitaria de san buenaventura #resumen: El objetivo de la tesis que presentamos es la investigación del contenido significativo de la teología bonaventuriana de la primera persona de la Santísima Trinidad. El trabajo consta de cuatro capítulos orgánicamente vinculados entre sí. El punto de partida se encuentra en el análisis histórico de la posición de la teología trinitaria bonaventuriana en el conjunto de las sistematizaciones del tema a lo largo de la historia de la teología. En el capítulo dos se presenta el conjunto de la elaboración trinitaria del Doctor Seráfico. El capítulo tercero está dedicado a la consideración de la parte más importante y a la vez más original de la teología bonaventuriana de Dios Padre, es decir, de la noción de la primitas. Las consecuencias concretas de la introducción del concepto de la primitas son objeto del cuarto capítulo. Allí he buscado las huellas que el concepto de la primitas deja en la misma comprensión del eterno proceso trinitario. Para hacerlo examiné detalladamente los dos eternos actos del Padre, es decir, su actuación generativa y espirativa. La lógica de esta sucesión de los capítulos es gradual: se trata de partir de una visión básica del problema trinitario en San Buenaventura para llegar a la cuestión concreta de su visión teológica del misterio del Padre. Para una mayor claridad resumo los resultados del trabajo en cuatro tesis: La. Tesis primera: la teología trinitaria es el núcleo de la teología de San Buenaventura. La teología bonaventuriana es una teología trinitaria radical. Con esto quiero subrayar antes de nada que la doctrina bonaventuriana está fundamentada en el misterio de la vida trinitaria. b. Tesis segunda: la teología del Padre es el momento central de la teología trinitaria bonaventuriana. La gramática interna del discurso trinitario revela un fuerte acento que San Buenaventura ponía en la primera persona de la Trinidad. Se trata de una énfasis tan característica y potente que con razón se puede hablar de un tipo del patricentrismo en la teología bonaventuriana. Los historiadores de la teología marginal izaban la importancia de este patricentrismo de la teología bonaventuriana, subrayando al mismo tiempo la dimensión cristológica de la sistematización seráfica. En realidad, la dimensión cristológica de la obra de Buenaventura se encuentra -argumento - en función del discurso sobre Dios Padre. c. Tesis tercera: el patricentrismo bonaventuriano se conceptualiza en la noción de la primacía. El momento de la fundamentación del patricentrismo es, para Buenaventura, la idea teológica de primitas. Toda la visión bonaventuriana se basa en el concepto de la primitas. La primitas del Padre (la primacía nocional) es un concepto difícil, especialmente por su carácter compuesto. Para Buenaventura la primitas nocional significa básicamente dos aspectos del misterio del Padre. Esos son la innascibilitas y la fontal is plenitudo. El Padre, en cuanto primero en el ordo trinitario, no procede de nadie, es el principio sin principio. En cuanto tal, en él reside la plenitudo fontalis, toda la plenitud de la divinidad como en su fuente. Buenaventura puede llegar a la vinculación de innascibilitas con plenitudo fontalis sólo reinterpretando la primera como una noción positiva. La innascibilitas no describe al Padre sólo de modo negativo. Para Buenaventura está claro que alguien que no tiene ningún principio, tiene toda la plenitud de la vida. Decir que el Padre es no engendrado significa en última instancia decir que en él reside la plenitud de poder dar la vida. Esta afirmación es sumamente positiva y constituye lo más propio de la sistematización trinitaria bonaventuriana. d. Tesis cuarta: la primitas nocional es la base de la metafísica trinitaria. En su comprensión del Padre por medio de la noción de la primacía, Buenaventura establece el núcleo de su metafísica "en que todo sale del Padre y retorna a él" (Z. Hayes)......