El ser personal. De Tomas de Aquino a la metafísica del don

Resumen

EL TRATAMIENTO DE TOMAS DE AQUINO SOBRE LA PERSONA PUEDE SER AMPLIADO DE ACUERDO CON LAS INSTITUCIONES FENOMENOLOGICAS CONTEMPORANEAS EN TORNO AL SER PERSONAL. DE ESTE MODO LA METAFISICA TRADICIONAL PUEDE ENRIQUECERSE HACIENDO JUSTICIA A LA PECULIARIDAD DE LA LIBERTAD RADICAL DE LA PERSONA, MIENTRAS QUE LA DESCRIPCION DE LA FENOMENOLOGIA GANA PROFUNDIDAD AL ANCLARSE EN LA TRADICION FILOSOFICA. SE CONSIDERA EN EFECTO QUE EXISTEN DOS PERSPECTIVAS POSIBLES DE APROXIMACION A LA PERSONA: LA OPTICA METAFISICA, QUE ES LA PROPIA DE LA IDENTIDAD, Y EN LA QUE LA PERSONA ES TRATADA COMO ANALOGADO PRINCIPAL DEL SER; Y LA PERSPECTIVA FENOMENOLOGICA QUE ATIENDE A LA PERSONA COMO DIFERENCIA IRREDUCTIBLE AL FUNDAMENTO, PERO ARTICULABLE CON EL SER COMO FUNDAMENTO. LA DISTINCION REAL ENTRE EL SER Y LA ESENCIA CONSTITUYE LA CLAVE DE LA TEMATIZACION PROPUESTA. PARA ELLO ES PRECISO SUPERAR LA PERSPECTIVA SUSTANCIALISTA, EN LA QUE LOS ACTOS PERSONALES SON CONSIDERADOS A TITULO DE MEROS ACCIDENTES DE LA PERSONA ENTENDIDA COMO SUSTANCIA YA CONSTITUIDA. SE PROPONE POR LO TANTO UNA INTERPRETACION DINAMICA DEL SER PERSONAL, EN LA QUE LA LIBERTAD RADICAL DE LA PERSONA ES SITUADA EN EL ORDEN DEL ACTUS ESSENDI, MIENTRAS QUE LA NATURALEZA ES LA ESTRUCTURA DE QUE NECESARIAMENTE SE REVISTE EL SER PERSONAL PERO MANTENIENDOSE INIDENTICA CON EL ACTO PRIMERO DEL HOMBRE. EL ACTO PRIMERO COMO LIBERTAD SE ACTUA EN LA DONACION DE SI A TRAVES DE LA MEDIACION ESENCIAL. SEMEJANTE ACTUALIZACION ES LA QUE CORRESPONDE AL SER COMPRENDIDO COMO CORRELATO DE LA CREACION COMPRENDIDA COMO DONACION DEL SER. SI EL SER ES DE SUYO DON, SOLO EN LA DONACION DE SI EL SER PERSONAL SE ACTUA A SI MISMO.