La vocación cristiana en 1 y 2 Tesalonicenses

Laburpena

LA TESIS PRETENDE ALCANZAR UNA MAS PROFUNDA COMPRENSION DEL CONCEPTO DE VOCACION CRISTIANA EN LAS DOS CARTAS A LOS TESALONICENSES A LA LUZ DE LAS ENSEÑANZAS DEL CONCILIO VATICANO II. ESTUDIA EL AMBIENTE SOCIO-POLITICO-RELIGIOSO DE TESALONICA DURANTE EL SIGLO PRIMERO CONTINUANDO CON UN ESBOZO DEL VALOR PARENETICO Y DOCTRINAL DE LAS CARTAS. UN ESTUDIO DEL LEXICO EXAMINA CUATRO TERMINOS CLAVES QUE HACEN REFERENCIA AL CONCEPTO DE VOCACION: LLAMADA ( ), ELECCION ( ), ESCLAVO ( ), SANTO ( ). EL ANALISIS DE LOS TEXTOS ESCOGIDOS DONDE SE ENCUENTRAN LOS TERMINOS CONDUCE A UNA COMPRENSION SINTETICA DE LA TEOLOGIA DE LA VOCACION EN SAN PABLO. EL ESTUDIO CONFIRMA QUE EL KERIGMA PRIMITIVO DE PABLO FUE UNA NOVEDAD Y NO UN PRODUCTO DEL PENSAMIENTO HELENICO COMO TAMPOCO UNA EXTENSION DE LOS CULTOS PRESENTES EN TESALONICA EN AQUELLA EPOCA. CUANDO PABLO HABLA DE LA VOCACION SE REFIERE A LA LLAMADA DE DIOS EN CRISTO A LA SALVACION. ESTA LLAMADA COMPRENDE LA ACCION TRINITARIA EN SU DIMENSION ESCATOLOGICA Y PRESENTE. LA FIDELIDAD DE DIOS DE LLEVAR A CABO Y DE REALIZAR EL FIN DE ESTA LLAMADA IMPLICA UNA RESPUESTA A SU LLAMADA POR LA FE Y LAS OBRAS. EL APOSTOL SUBRAYA LA UNIVERSIDALIDAD DE ESTA LLAMADA A LA SANTIDAD QUE SE PUEDE REALIZAR EN EL MUNDO EN Y A TRAVES DEL TRABAJO ORDINARIO. POR LO TANTO, EN LAS DOS PRIMERAS CARTAS EXISTENTES DE PABLO LA DOCTRINA DE LA VOCACION CRISTIANA ESTA YA DESARROLLADA, MANIFESTANDO LA TRASCENDENCIA DE LAS REALIDADES ORDINARIAS COMO MEDIO DE SANTIFICACION.