El conocimiento de Dios según Malebranche

Resumen

ESTA INVESTIGACION CONSIDERA E INTERPRETA LA FILOSOFIA MALEBRANCHEANA DE NUESTRO CONOCIMIENTO DE DIOS. PARA ELLO Y PREVIAMENTE EL ESTUDIO DEL CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA Y DE LA ESENCIA DE DIOS, SE ESTUDIA EL MODO GENERAL DE CONOCER LA EXISTENCIA Y LA ESENCIA EN MALEBRANCHE. ES PROPIO DEL ORATORIOANO PENSAR QUE EL CONOCIMIENTO EXISTENCIAL Y EL CONOCIMIENTO ESENCIAL SE EXCLUYEN MUTUAMENTE. DE TAL MANERA QUE LA CAPTACION DE LA EXISTENCIA ES SIEMPRE INOBJETIVA E INMEDIATA, MIENTRAS QUE LA APREHENSION DE LA ESENCIA ES SIEMPRE OBJETIVA Y MEDIATA, OSEA, POR IDEA REPRESENTATIVA. Y ADEMAS, CUANDO CONOCEMOS LA EXISTENCIA NO PERCIBIMOS NADA DE LA ESENCIA Y VICEVERSA. EN CONSECUENCIA, NUESTRO CONOCIMIENTO DE DIOS, DE QUIEN NO EXISTE IDEA REPRESENTATIVA, HA DE SER INOBJETIVO E INMEDIATO. VEMOS QUE DIOS EXISTE DE UN MODO NECESARIO. EN CAMBIO, NO PODEMOS ALCANZAR LA EXISTENCIA DE DIOS NI A PARTIR DE SU IDEA REPRESENTATIVA (DESCARTES) NI CONTEMPLANDOLA EN ESTA (ARGUMENTO ONTOLOGICO), SINO EXCLUSIVAMENTE POR SIMPLE VISION. POR OTRA PARTE, AL NO EXISTIR IDEA REPRESENTATIVA DE DIOS, DESCONOCEMOS SU ESENCIA. SIN EMBARGO, PERCIBIMOS DE UN MODO INOBJETIVO E INMEDIATO LA EXISTENCIA NECESARIA DE LOS ATRIBUTOS DIVINOS. DIOS SE CONOCE A SI MISMO ABSOLUTAMENTE Y EN RELACION CON LA ESENCIA Y EXISTENCIA DE LAS CREATURAS, EN EFECTO, DIOS CONOCE LA ESENCIA DE LAS CREATURAS AL PERCIBIR SUS IDEAS REPRESENTATIVAS QUE ESTAN EN EL, Y APREHENDE SU EXISTENCIA EN SU VOLUNTAD QUE LES DA EL SER. LA VOLUNTAD DIVINA, UNICA CAUSA EFICAZ, FUNDA LA EXISTENCIA, EL MOVIMIENTO Y LA ACTIVIDAD DE TODOS LOS SERES CREADOS.