El Espíritu Santo en la Iglesia y en las almas

Resumen

LA DOCTRINA DE LAS DIMENSIONES ECLESIAL E INDIVIDUAL DE LA INHABITACION DEL ESPIRITU SANTO, HABIENDO SIDO DISTINGUIDAS POR SAN PABLO, HA PASADO POR CIERTAS VICISITUDES A LO LARGO DE LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO NEUMATOLOGICO. AL CONCEPTO DE LA INHABITACION ECLESIAL DEL ESPIRITU SE LE HA DADO PRIMACIA SOBRE EL INDIVIDUAL EN LA TEOLOGIA LUCANA Y PAULINA, EN LOS ESCRITOS DE LOS PADRES APOSTOLICOS Y PROFUNDAMENTE DELINEADA POR SAN IRENEO; PASO A TRAVES DE UN TRATAMIENTO AMBIVALENTE EN LA PROFUNDIZACION GRIEGA DEL PAPEL DIVINIZADOR DEL PNEUMA HASTA LLEGAR A SAN AGUSTIN A SER UNA CONDICION TEOLOGICA PRIMISIMA. LA PNEUMATOLOGICAMENTE PROFUNDA TEORIA AGUSTINIANA DEL SPIRITUS-CARITAS CONTEMPLA DOS NIVELES DE PARTICIPACION: UNA ECLESIA, LA UNITAS, LA IGLESIA MISMA, CRISTO Y SUS MIEMBROS; Y OTRA ANTROPOLOGICA, EL AMOR SOBRENATURAL EN EL CRISTIANO. LA EXPLICACION DADA A LA PRESENCIA DEL ESPIRITU EN EL CRISTIANO - UNA REALIDAD PSICOLOGICA BASADA EN LA GRACIA-TUVO UNA EVOLUCION MAS LINEAL COMPARADA CON LAS COMPLEJAS RAZONES DADAS A LA EXPLICACION ECLESIAL. ALGUNOS INVESTIGADORES HAN HABLADO DE UNA INHABITACION ONTOLOGICA, AUN EN LOS PECADORES, SIN EMBARGO, PARECE MAS CONSISTENTE CON LA DOCTRINA AGUSTINIANA Y TOMISTA LA RESTRICCION DE LA INHABITACION EN EL CUERPO MISTICO PROPIAMENTE DICHO, POR SER FUNDAMENTADO EN LA PRESENCIA DEL ESPIRITU EN LOS MIEMBROS. LA INHABITACION ECLESIA QUE DETERMINA LA ESENCIA DE LA IGLESIA ESTA CARACTERIZADA POR UNA PERMANENCIA ABSOLUTA. EN EFECTO, LA IGLESIA ES LA PROLONGACION DE LA MISION DEL ESPIRITU. POR OTRO LADO LA PRESENCIA INDIVIDUAL DEFINITIVA EN SI MISMA ES UN DON RECHAZADO, POR ESTAR BASADA EN LAS OPERACIONES MISMAS DEL HOMBRE.