Llamada universal a la santidad y estado religioso. Doctrina inmediatamente posterior al vaticano II

Laburpena

SE ESTUDIAN LAS OPINIONES DE TEOLOGOS Y CANONISTAS SOBRE LA LLAMADA UNIVERSAL A LA SANTIDAD Y EL ESTADO RELIGIOSO, TAL Y COMO -ESTOS DOS FENOMENOS-, SON EXPUESTOS EN LOS CAPITULOS V Y VI DE LA CONSTITUCION LUMEN GENTIUM DEL CONCILIO VATICANO II.CON EL FIN DE CENTRAR EL TEMA SE APORTA UN RESUMEN DEL ITER DE LA REDACCION DE ESOS TEXTOS CONCILIARES. SEGUIMOS, PUES, UN METODO HISTORICO-DOCTRINAL. TODOS LOS AUTORES HAN ADMITIDO LOS POSTULADOS BASICOS DEL CONCILIO SOBRE LA VOCACION UNIVERSAL A LA SANTIDAD. PERO MIENTRAS UNOS AUTORES SIGUEN DEFINIENDO LA VIDA RELIGIOSA POR UNA ESPECIAL PERFECCION, OTROS CONSIDERAN ESA DOCTRINA INCOMPATIBLE CON EL PRINCIPIO DE IGUALDAD RADICAL QUE VIGE ENTRE TODOS LOS CHRISTIFIDELES. DURANTE SIGLOS EL ESTADO RELIGIOSO FUE VISTO COMO EL MODO DE VIDA DE LOS PERFECTOS. EL VATICANO II PONE EN CRISIS ESTA DEFINICION DE LA VIDA RELIGIOSA. ALGUNOS AUTORES REACCIONAN CARACTERIZANDO LA VIDA RELIGIOSA POR EL RADICALISMO EVANGELICO: TODOS TIENEN QUE SER PERFECTOS, PERO SON RELIGIOSOS QUIENES EXISTENCIALMENTE SE PROPONEN ESA RADICAL SANTIDAD. OTROS CARACTERIZAN A LOS RELIGIOSOS, NO DESDE EL PUNTO DE VISTA ETICO SINO DESDE EL ECLESIOLOGICO: POR SU MISION DE SIGNO Y TESTIMONIO PUBLICO.