El debate en torno a la secularidad entre el Código de 1983 y el Sínodo extraordinario de 1987

Resumen

ESTE TRABAJO SE PROPONE ESTUDIAR LOS PRINCIPALES ASPECTOS DEL DEBATE SOBRE LA SECULARIDAD A PARTIR DEL CODIGO DE DERECHO CANONICO DE 1983 HASTA EL RECIENTE SINODO EXTRAORDINARIO DE 1987. SE CENTRA SOBRE TODO EN LOS COMENTARIOS AL NUEVO TEXTO LEGAL Y, PREFERENTEMENTE, EN LOS CANONISTAS DEL AREA LATINA, CON ALGUNAS EXCEPCIONES REFERIDAS AL MUNDO ANGLOSAJON. LA NOVEDAD DE ESTA INVESTIGACION ESTA EN EL INTENTO DE ENCONTRAR LOS FUNDAMENTOS DE LAS FORMULACIONES JURIDICAS SOBRE LA SECULARIDAD, Y COMO ESTAS AFIRMACIONES COINCIDEN O CONTRADICEN LAS CONCLUSIONES HECHAS POR LOS ESTUDIOSOS DESDE UN ENFOQUE TEOLOGICO. EN SUS LINEAS GENERALES, LA DOCTRINA CANONICA COINCIDE CON EL PLANTEAMIENTO DE LOS TEOLOGOS ANTES DEL CONCILIO: LA SECULARIDAD ES CONSIDERADA COMO LA REFERENCIA POSITIVA Y CRISTIANA DEL LAICO A LAS REALIDADES TERRENAS, DIMENSION ESTA ULTIMA, EXTERIOR AL MUNDO DE LA IGLESIA Y EN ESE SENTIDO EXISTENCIAL. LOS COMENTARISTAS DEL CODIGO ABORDARON EL TEMA SOLO INDIRECTAMENTE Y COMO CONSECUENCIA, SUS ALUSIONES SOBRE LA SECULARIDAD DEL LAICO, ADEMAS DE SER MINIMAS, NO REFUERZAN SU ESPECIFICIDAD NI SU CARACTER ESENCIAL. LA CONSIDERACION ESENCIAL DEL LAICO SE REALIZA PARA ESTOS AUTORES, NO DESDE LA SECULARIDAD, SINO A PARTIR DE LA CONDICION COMUN DE FIEL. OTRA PARTE DEL TRABAJO EXAMINA LOS ESTUDIOS DE LOS AUTORES QUE PROPONEN DIVERSAS VIAS PARA SUPERAR LA CONTRAPOSICION -DESTACANDO LA COMPLEMENTARIEDAD- ENTRE LA SECULARIDAD COMO CARACTER ESPECIFICO DE LOS LAICOS Y LA SECULARIDAD COMO DIMENSION DE LA IGLESIA EN SU CONJUNTO. PRECISAMENTE ESTA PERSPECTIVA PARECE HABER SIDO ADOPTADA EN LAS PROPOSICIONES DEL SINODO EXTRAORDINARIO DE 1987 QUE COMENTAREMOS AL FINAL DEL ESTUDIO.