El testamento, un símbolo de la "peregrinatio"

Referencias bibliográficas

• Son las reflexiones que también recoge el prof. J. Aurell sobre los testamentos de los mercaderes barceloneses de las centurias bajomedievales (J. AURELL, La imagen del mercader medieval, "Boletín de la Real Academia de las Buenas Letras de Barcelona", 46 [1997-19981, pp. 23-44)
• G. DE CHAMPEAUX y S. STERCKX O.S.B., Introduction au monde des symboles, Saint-Léger Vauban, 1966, p. 68
• Gn 12, 1-8 y Hb 11, 8-10
• Vid. Liber Sancti Iacobi. Codex Calixtinus, A. MORALEJO, C. TORRES y J. FEO (trad.), Santiago de Compostela, 1951, lib. 1, cap. 17, pp. 206-208
• Vid. nota anterior
• En la fe, murieron todos ellos, sin haber conseguido las promesas, sino viéndolas y scludándolas desde lejos, y reconociendo que eran peregrinos yforasteros en la tierra (Heb 2, 13)
• Salí del Padre y vine al mundo; de nuevo dejo el mundo y voy al Padre (Jn 16, 28)
• C. SPICQ, Vida cristiana y peregrinación según el nuevo testamento, Madrid 1977 p 49-67. Y el pasaje evangélico concreto de Lc 9, 58
• Jn 16, 28 y Flp 3, 20
• Jn 17, 16
• Ex 3, 5: No te acerques aquí: -dice el Señor a Moisés- quita las sandalias de tus pies, porqueel lugar en que estás es tierra sagrada. Pasaje que también utiliza, al comentar la obra de R. Otto M. LONGA PÉREZ, El viaje como experiencia y símbolo. Consideraciones en torno a la peregrinatión y al turismo religioso, "CompostellanunT, 38 (1993), pp. 512-514
• K. RAHNER s. i. (éd.) Sacramentum Mundi. Enciclopedia Teológica, 5, Barcelona, 1974, pp. 434-435
• PEDRO EL VENERABLE, Sermones, Patrologiae Cursus Complétas, Series Latina, 1890, París, 1890 , sermón IV, pp. 999-1000
• Recuérdense, por ejemplo, las críticas a esta práctica devocional por parte de la reforma protestante (Vid. V. ALMAZÁN, Luteroy Santiago de Compostela, "Compostellanum", 32 [1987]
• G.B. LADNER, Homo Viator: medieval ideas on alienator and order, "Speculum", 42 (1967), p. 236
• Este comentario de la obra del papa Magno profundiza, en cierta medida, sobre el fragmente, de denso calado teológico, de la carta a los Hebreos (Heb 11, 13-16)
• F. CARDINI, La peregrinatión. Una dimensión de la vida medieval, Manziana (Roma), 1999, p. 55 y A. FLICHE y V. MARTÍN, Historia de la Iglesia, 13, Valencia, 1977, p. 368-369
• A. GARCÍA DE CORTÁZAR, Viajeros, peregrinos, mercaderes, "Viajeros, peregrinos, mercaderes en el Occidente Medieval. XVIII Semana de Estudios Médiévales. Estella", Pamplona, 1992, pp. 46-49
• y G. B. LADNER, Homo Viator, pp. 240-242
• A. J. MARTÍN DUQUE, Documentatión medieval de Leire. (siglos IX al XII), Pamplona, 1983, n. 212
• Se citará DMLe. Texto que publicaráposteriormente GONI GAZTAMBIDE, Colección Diplomática de la Catedral de Pamplona (829-1243), Pamplona, Gobierno de Navarra, 1997, n 106, obra que se referirá como CCP
• Se propone como lectura: la causa primera del viaje/vida humana es la devoción/Jesucristo para el perdon de los pecados/Vida Eterna
• J. PAVÓN BENITO, Ut post nostrum obitum mereamur régna celorum. Actitudes ante la muerte en la Navarra altomedieval, en J. AURELL y J. PAVÓN, "Ante la muerte. Actitudes espacios y formas en la España Medieval", Pamplona, 2002, p. 55-57
• Para el marco teórico sobre la naturaleza y concepto de las donaciones post mortem, bien puede consultarse la síntesis de L. J. FORTÚN PÉREZ DE CIRIZA, Leire, un señorío monástico en Navarra (siglos IX-XIX), Pamplona, 1993, p. 252-256
• DMLe, n. 128 (ano 1088)
• J. M. LACARRA DE MIGUEL, Colección diplomática de Irache, Zaragoza-Pamplona, 1965-1986, 2 vols., vol. 1, n. 72 (año 1097), obra que se citará CDIr. También CCP, n. 22 (año 1070), n. 63 (año 1096) y n. 130 (año 1117)
• Publicó la documentación sanjuanista S. GARCÍA LARRAGUETA, El Gran Pnorato de Navarra de la Orden de San Juan de Jerusalén (siglos XII-XIII), Pamplona, 1975,2 vols., vol. 2, n. 266 (año 1236), que se citará PSJ
• Y, en último lugar A. C. Tudela, caj. 13, leg. 3, n. 12 (año 1158)
• y A. C. Tudela, caj. 29, let. D, n. 4 (año 1196)
• F. CARDINI, Cruzada y Peregrinatión, "Viajeros, peregrinos, mercaderes en el Occidente Medieval. XVIII Semana de Estudios Médiévales. Esteila", Pamplona, 1992, p. 117, que recoge la expresión del poeta siciliano Rinaldo de Aquino
• E. MITRE FERNANDEZ, Las peregrinaciones medievales: realidades, analogíasy anaeogias, "XX Siglos", X/41 (1999/3), p. 55
• DMLe, n. 146, 161, 192 y 218
• CCP, n. 121
• CDIr, n. 92 y 126
• J. M a JIMENO JURÍO, Documentos medievales artajoneses (1070-1312), Pamplona, 1968, n. 60 (se citará DMAr)
• y PSJ, n. 1
• E. MITRE, Lasperegrinaciones medievales, p. 50-51
• CCP, n. 448
• D. ALIGHIERI, Vida Nueva, "Obras Completas", ed. de N. GONZÁLEZ RUIZ, BAC., Madrid, 1956, p. 694
• CDIr, n. 94 y M a I. OSTOLAZA, Colección diplomática de Santa María de Roncesvalles (1127-1300), Pamplona, 1978, n. 42. Obra que se citará CDRo
• DMLe, n. 212 y CCP, n. 121
• Ego supradictus senior Acenar Arceiz, pergens ad Sanctum Sepulcrum Domini (DMLe, n. 146). No se puede olvidar el clásico trabajo de An. UBIETO ARTETA, La participatión navarro-aragonesa en la Primera Cruzada, "Príncipe de Viana", 8 (1947), p. 357-383
• y el de Ag. UBIETO ARTETA, ¿Asistió Sancho el Fuerte de Navarra a la tercera cruzada?, "Príncipe de Viana", 31 (1970), p. 171-179
• DMLe, n.161 y 210
• Ego supradictus senior Acenar Xemenones, ueniens ab Iherusalem de Sepulcro Domini, rnando et constitua et confrimo ut talem potestatem propter uitam eternam (DMLe, n. 192)
• Aznar pertenecía a un linaje aristocrático del reino pampolones (L.J. FORTÚN PÉREZ DE CIRIZA, Leire, p. 270-272)
• PSJ, n. 1
• DMAr, n. 60
• CDIr, n. 126
• Mt 20, 28 y Jn 11, 25-26: " Yo soy la Resurrectión y la Vida -le dijo Jesús-; el que crée en mí, aunque hubiera muerto, vivirá, y todo el que vive y crée en mí no morirá para siempre"
• E. MITRE, Las peregrinaciones medievales, p. 55
• y Chronica Adefonsi lmperatoris, ed. L. SÁNCHEZ BELDA, Madrid, 1950, pp. 91, 94, 128 y 134-135. Santiago era apelado por los ejércitos castellanos
• F. LOPEZ ALSINA, Los espacios de devoción:peregrinosy romerías, "Viajeros, peregrinos, mercaderes en el Occidente Medieval. XVIII Semana de Estudios Medievales. Estella", Pamplona, 1992, p. 178-185
• R. OURSEL, Rutas de peregrinatión, Madrid, 1982, pp. 424-429, y Mc 16, 12-13 y Lc 24, 14-35
• CDIr, n. 94
• Quero ire ad Deo et Sancti Iacobi inpelegrinatione. Si fuerit meum obitum in ilia carrera, fiat ab integro ilium quod abo in isto hospitale (Roncesvalles), quo modo superius scriptum est (CDRo, n.42)
• D.J. BUESA CONDE, Sancho Ramírez, rey de Aragoneses y Pamploneses (1064-1094), Zaragoza, 1996, p. 86-91; no se ha conservado carta testamentaria del rey
• No cabe hablar aquí de otras romerías o viajes devocionales de los monarcas pamploneses, aunque sí se conocen. Hay que descartar, por ejemplo, el de Sancho Garcés I a Remiremont (A. CANADA JUSTE, Sobre la supuesta presencia de Sancho Garcés 1 de Pamplona en la abadía de Remiremont, "Segundo Congreso General de Historia de Navarra", vol. 2, Pamplona, 1992, p. 325-329)
• También el interés de Pedro I por ir a Jerusalén (An. UBIETO ARTETA, La participatión navarro-aragonesa en la Primera Cruzada, "Principe de Viana", 8, 1947, p. 370)
• De todas formas, se conserva un testamento en AGN, Clero, Ord. Reg. La Oliva, leg. 16, n. 233-VI (A) mediante el que Romeo de Biota, antes de partir con Jimeno de Orrea hacia Tierra Santa, lega al monasterio de La Oliva una limosna de ISO maravedíes por el aima de sus padres y por la suya propia. Está fechado en la primera mitad del siglo XIII y en el momento de la redactión de este trabajo no se pudo consultar el pergamino, al estar en proceso de restauratión
• J. M a LACARRA, Historia político del reino de Navarra desde sus orígenes hasta su incorporatión a Costilla, Pamplona, 1972, vol. 2, p. 144-148
• Cum autem Philippus rex Francie, et principes Francorum exercitus, in villa Traparum et villae confinio post paedieta maris pericula quieti aliquantulum induisissent, moram ibidem quasi per dies quindecim facientes, Theobaldus, rex illustris Navarrae, et comes Campaniae in lectum mortis decidens, vitae suae diem clausit extremum (Gesta Philippi regis Franciae filii sanctae memoriae regis Ludovici, "Recueil des Historiens des Gaules et de la France", 20, París, 1840, p. 482)
• R. GARCÍA ARANCÓN, Colección diplomática de los reyes de Navarra de la dinastía de Champaña. 2 Teobaldo II (1253-1270), San Sebastián, 1985, n. 88
• P. ILARREGUI y S. LAPUERTA, Fuero General de Navarra, Pamplona, 1964, título I, capítulo 1
• Mt 25, 1-12
• Lc 12, 35-40
• AGN, Protocolos Notariales, Tudela, Juan Martínez Cavero, c. 3, f. 36 r. Testamente de Diego Valero, fechado el 30 de mayo de 1490
• Testamente de Juan de Flotas (1510) AGN, Protocolos Notariales, Tudela, Juan Martínez Cavero, c. 5, f. 24 r.-29 v
• F. GONZÁLEZ OLLÉ, Sermones Navarros. Una colección manuscrita (siglo XV) de la Catedral de Pamplona, Reichenberger, 1995, p. 62
• J.L. ORTEGA, Los Jubileos. Su historia y sentido, Madrid, 1999, p. 48-51
• L. VÁZQUEZ DE PARGA; J. M a LACARRA y J. URÍA, Las peregrinaciones a Santiago de Compostela, 1, Madrid, 1949, p. 151-152
• L. VÁZQUEZ DE PARGA; J. M a LACARRA y J. URÍA, Las peregrinaciones, 1, p. 92
• AGN, Protocolos Notariales, Tudela, c. 1: hyr en romeria a señor Santiago de Galicia et Oviedo
• AGN, Protocolos Notariales, Tudela, Miguel Martínez Cavero, f. 10 v.-13 r
• AGN, Protocolos Notariales, Tudela, Juan Martínez Cavero, c. 3, f. 79 v.-80 v., de 13 de mayo de 1490
• Cfr. nota 54. Y AGN, Protocolos Notariales, Tudela, Juan Aristoy y Navarro, c. 37, f. 162 r.-163 v., de 28 de abril de 1512
• Fechado en Pamplona en 1385 (P. TUCOO-CHALA, Le demier testament de Charles le Malauvais, "Revue de Pau et du Béam", 2, 1974, pp. 187-210)
• M a T. RUIZ SAN PEDRO, Archivo General de Navarra (1349-1381). I. Documentatión real de Carlos II (1349-1361), San Sebastian, 1997, n. 300. Además en este último testamento dispone, a continuatión, la creación de orra capellanía en San Pedro de Roma y la dispositión de una lámpara de plata para Santa María de Ujué, que arderá en su memoria día y noche
• J.M" JIMENO JURIO, Itinerariojacobeo del Infante don Carlos de Navarra (1381-1382), "Principe de Viana", 26, 1965, pp. 239-271
• Y también J. R. CASTRO, Carlos III el Noble, rey de Navarra, Pamplona, 1967, p. 79-83
• J. R. CASTRO, Carlos III el Noble, p. 500-506
• y R. CIÉRBIDE y E. RAMOS, Documentación medieval del Archivo Municipal de Pamplona (1357-1512), vol. 2, San Sebastián, 2000, n. 242
• J.J. URANGA, Ujué medieval, Pamplona, 1984, p. 155-192
• En el apéndice documental incluye las cláusulas testamentarias de Bianca relativas a Santa María de Ujué (doc.22, p. 276-278)
• Ytambién P. GALINDO, Peregrinación de doña Bianca de Navarra, en 1433, a Santa María del Pilar de Zaragoza, "Revista Zurita. Homenaje a Finke", 1935, pp. 81-128
• así como F. SERRANO LARRÁYOZ, La alimentación de la realeza navarra en el siglo XV: las cuentas del Hostal de la reina Bianca durante una romería a Zaragoza, "La vida cotidiana en la Edad Media. Actas de la VIII Semana de Estudios Medievales de Nájera", Logroño, 1998, p. 305-335
• Mt 27, 7
• San Máximo de Turín, Sermones, Corpus Christianorum Latinorum, A. MUTZENBECHER ed., Turnholti, 1962, sermón 59, 4; CCL 23, 237-238