El diaconado permanente en el debate actualUna visión desde la teología y la práctica

  1. Eduardo Ludwig
  2. Pablo Blanco Sarto
Revista:
Salmanticensis

ISSN: 0036-3537

Año de publicación: 2020

Volumen: 67

Fascículo: 2

Páginas: 323-348

Tipo: Artículo

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Resumen

Tras ser restaurado en el Vaticano II, urge entender cuáles son sus funciones propias. Los autores analizados en este estudio coinciden en que el diaconado se basa de igual manera en los tres pilares de la Liturgia, la Palabra y la Caridad (E. Sander, C. Wessely, S. del Cura, E. Petrolino, A. Ivorra). Tanto B. Elbs como C. Wessely destacan la importancia de trabajar con los pobres del mundo industrializado del siglo XXI. La jerarquía es entendida como triangular, en la que el obispo como cabeza tiene sus colaboradores en función del grado del sacramento que han recibido. El diácono permanente está llamado non ad sacerdotium sed ad ministerium (LG 29) episcopi. Su lugar eclesial y eclesiológico queda claro y, sin embargo, quedan todavía muchas dudas, críticas y actitudes de desconfianza hacia el diaconado. Por ello analizamos algunas publicaciones recientes, así como experiencias concretas de otros países (Alemania, Austria, EEUU).

Referencias bibliográficas

  • E. Petrolino, El Diaconado..., 25.
  • Discurso pronunciado en Roma el 15 de marzo de 1985 a los diáconos y a los delegados episcopales para el diaconado permanente, disponible en http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/it/speeches/1985/march/docu-ments/hf_jp-ii_spe_19850316_diaconi-permanenti.html (consulta 01.05.2020) en Petrolino, E., El Diaconado..., 26.
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  • http://w2.vatican.va/content/francesco/es/audien-ces/2019/documents/papa-francesco_20190925_udienza-generale.html(26.10.2019).
Fuente de los datos: Dialnet