The Ontological and Gnoseological Meaning of the Theophany in Nicholas of Cusa

  1. Soto-Bruna, María Jesús 1
  1. 1 Universidad de Navarra, España
Zeitschrift:
Disputatio. Philosophical Research Bulletin

ISSN: 2254-0601

Datum der Publikation: 2021

Ausgabe: 10

Nummer: 16

Seiten: 1-25

Art: Artikel

DOI: 10.5281/ZENODO.4678412 DIALNET GOOGLE SCHOLAR lock_openOpen Access editor

Andere Publikationen in: Disputatio. Philosophical Research Bulletin

Ziele für nachhaltige Entwicklung

Zusammenfassung

El artículo aborda un aspecto novedoso de la clásica teoría de la manifestación que caracteriza la obra de Nicolás de Cusa. Se estudia aquí desde su aspecto de teofanía y se pregunta por la creación en cuanto tal. Explica a continuación cómo el principio de la coincidentia oppositorum determina la verdad de lo finito en relación con el Absoluto: la finitud como explicatio de lo infinito. Esta explicatio o expresión no coincide con lo expresado, sino que requiere la presencia de la complicatio en su expresión para que de este modo la entidad finita pueda ser algo. A continuación se explica la tesis según la cual ese algo que es la criatura se determina de modo peculiar en el hombre comprendido como imagen, especialmente en lo que se refiere al conocer. Se sostiene que mediante el conocimiento el ser se presenta como un segundo Dios y alcanza el aspecto teofánico de la creación, mediante la unión con el Absoluto.

Bibliographische Referenzen

  • Alvarado Cordero, Maurice (2012). «Aequalitas essendi in Nicholas of Cusa's De Docta Ignorantia». Veritas 26: pp. 57-79.
  • Álvarez Gómez, Mariano (1968). Die verborgene Gegenwart des Unendlichen bei Nikolaus von Kues. Münchcen: Pustet.
  • Álvarez Gómez, Mariano (2001). «La mente como imagen viva en Nicolás de Cusa». In: Mente, conciencia y conocimiento, edited by Mª del Carmen Paredes Martín. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, pp. 11-29.
  • André, Joâo Maria (1997). Sentido, simbolismo e interpretaçao no discurso filosófico de Nicolau de Cusa. Coimbra: F. Calouste Gulbenkian.
  • Bacher, Christiane (2015). «The role of freedom in Nicholas' idea of the mens humana». In: La cuestión del hombre en Nicolás de Cusa. Fuentes, originalidad y diálogo en la modernidad, edited by Jorge M. Machetta and Claudia D’Amico. Buenos Aires: Biblos, pp. 117-130.
  • Beierwaltes, Werner (1988). Visio facialis: Sehen ins Angesicht. Zur Coincidenz des endlichen und unendlichen Blicks bei Cusanus. München: Verlag der Baverischen Akademie der Wissenschaften.
  • Beierwaltes Werner (2005). Cusanus. Reflexión metafísica y espiritualidad. Pamplona: Eunsa.
  • Cassirer, Ernst (1906). El problema del conocimiento en la filosofía y en las ciencias modernas. Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica.
  • Cusa, Nicholas of (1514). Nicolai de Cusa. Opera Omnia, iussu et auctoritate Academie Litterarum Heidelbergensis ad codicum fidem edita. [English translation: Hopkins, Jasper, Complete Philosophical and Theological Treatises of Nicholas of Cusa. Minneapolis: Banning, 2001].
  • Cusa, Nicolas of (2002). Du non-autre. La guide du penseur. Préface, traduction et annotation par Hervé Pasqua. Paris: Cerf.
  • Dall'Igna, Antonio (2019). «Viva imago verbi: La Sapienza del Verbo e la viva immagine di Dio nel primo libro De Sapientia». In: Verbum et imago coincidunt. Il linguaggio come specchio vivo in Cusano, edited by Gianluca Cuozzo et al. Milano: Mimesis. Bibliotheca Cusana, pp. 237-256.
  • D'Amico, Claudia (1991). «Nicolás de Cusa, ‘De Mente’: la profundización de la doctrina del hombre-imagen». Patristica et Medievalia XII: pp. 53-67.
  • D'Amico, Claudia (1992). «Nicolás de Cusa, ‘De Sapientia’: un nuevo concepto de sabiduría a la luz de la tradición medieval». Patristica et Medievalia XIII: pp. 107-120.
  • Dupré, Wilhelm (1989). «Das Bild und die Wahrheit». Mitteilungen und Forschungsbeiträge des Cusanus-Gesellschaft vol. 18: pp. 125-166.
  • Gamarra, Daniel (1995). «Mens est viva mesura. Nicolás de Cusa y el acto intelectual». Anuario Filosófico 28: pp. 583-609.
  • González, Ángel Luis (1994). «Creador y creatura en el De visione Dei de Nicolás de Cusa». In Biblia, exégesis y cultura. Estudios en honor del prof. D. José María Casciaro, edited by Gonzalo Aranda, Claudio Basevi, and Juan Chapa. Pamplona: Eunsa, pp. 543-564.
  • González, Ángel Luis (2001). Ser y participación. Pamplona: Eunsa.
  • González, Ángel Luis (2007). «La articulación de la trascendencia y de la inmanencia del Absoluto en De visione Dei de Nicolás de Cusa». In: La visión de Dios. Nicolás de Cusa, edited by Ángel Luis González. Pamplona: Eunsa, pp. 14-58.
  • González, Ángel Luis (2007). «La doctrina de Nicolás de Cusa sobre la mente. Hacia una nueva gnoseología». Studia Philosophica Valentina 28 (7): pp. 1-24.
  • Haubst, Rudolf (1971). «Wort un Leitidee der ‘Repraesentatio’ bei Nikolas von Kues». In: Der Begriff der repraesentatio im Mittelalter, edited by Albert Zimmermann. Berlin-Nueva York: De Gruyter, pp. 139-162.
  • Henker, Norbert (1969). Der Abbildbegriff in der Erkenntnislehre des Nikolaus von Kues. Münster: Aschendorff Vg.
  • Hoffman, Ernst and Klibansky, Raimond (1930). Das Universum des Nikolaus von Cues. Heidelberg: C. Winter.
  • Hummel, Charles (1962). Nikolaus Cusanus. Das individualitätsprinzip in seiner philosophie. Bern-Stuttgart: Vg. Paul Haupt.
  • Javelet, Robert (1971). «La réintroduction de la liberté dans les notions d'image et de ressemblance, conçues comme dynamisme». In: Der Begriff der repraesentatio im Mittelalter, edited by Albert Zimmermann. Berlin-New York: De Gruyter, pp. 1-34. Kijewska, Agnieszka (2005). «De ludo globi. The Way of Ascension towards God and the Way of the Self-Knowledge». In: El problema del conocimiento en Nicolás de Cusa: genealogía y proyección, edited by Jorge M. Machetta and Claudia D’Amico. Buenos Aires: Biblos, pp. 157-164.
  • Kijewska, Agnieszka (2008). «Conception of Intellect in Eriugena and Cusanus». In: Nicolaus Cusanus: ein bewundernwerter historischen Brennpunkt Philosophische Tradition und wissenschaftliche Reception, edited by Klaus Reinhardt, Harald Schwaetzer, and Oleg E. Dushin. Regensburg: S. Roderer, pp. 11-20.
  • Kijewska, Agnieszka (2010). «Idiota de Mente: Cusanus’Position in the Debate between Aristotelianism and Platonism». In: Nicholas of Cusa on the Self and Self-Consciousness, edited by Walter Andreas Euler, Ylva Gustafsson, and Iris Wikström. Âbo: Âbo Akademi University Press, pp. 67-88.
  • Kremer, Klaus (1989). «Gottes Vorsehung und die menschliche Freiheit (“sis tu tuus, et Ego ero tuus”)». Mitteilungen und Forschungsbeiträge des Cusanus-Gesellschaft vol. 18: pp. 227-266.
  • Kreuzer, Johann (2011). «Das Bild und sein Sehen bei Nikolaus von Kues». In: ‘Videre et videri coincidunt’. Theorien des Sehens in der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts, edited by Wolfgang Christian Schneider et al. Münster: Aschendorff Vg., pp. 81-96.
  • Lossky, Vladimir (1960). Théologie négative et connaissance de Dieu chez Maître Eckhart. Paris: Vrin.
  • Machetta, Jorge and D'Amico, Claudia (2005). El problema del conocimiento en Nicolás de Cusa: genealogía y proyección. Buenos Aires: Biblos.
  • Martínez Gómez, Luis (1987). «De los nombres de Dios al nombre de Dios en Nicolás de Cusa». In: Philosophica. Al filo de la historia, edited by Luis Martínez Gómez. Madrid: Universidad Pontificia Comillas, pp. 83-102.
  • Metzke, Erwin (1956-7). «Nikolaus von Cues und Hegel». Kant-Studien 48: pp. 216-234.
  • Plato (2000). Timaeus. Massachusetts: Hackett Publishing Co.
  • Riccati, Carlo (1983). 'Processio' et 'explicatio'. La doctrine de la creation chez Jean Scot et Nicolas de Cues. Nápoli: Bibliopolis.
  • Rusconi, Cecilia (2005). «El doble movimiento del despliegue especular en el opúsculo De Beryllo». In: El problema del conocimiento en Nicolás de Cusa: genealogía y proyección, edited by Jorge M. Machetta and Claudia D’Amico. Buenos Aires: Biblos, pp. 241-252.
  • Schmitt, Alexia (2015). «Interioridad agustiniana y la noción de “intelecto humano” como viva imago Dei: antecedentes de la subjetividad moderna». In La cuestión del hombre en Nicolás de Cusa: Fuentes, originalidad y diálogo con la modernidad, edited by Jorge M. Machetta and Claudia D’Amico. Buenos Aires: Biblos, pp. 57-80.
  • Schmitt, Paul (1950). «Das Urbild in der Philosophie des Nikolaus von Kues». Ernanos-Jahrbuch 8: pp. 291-321.
  • Secchi, Pietro (2017). La conoscenza possibili. Tre saggi su Cusano. Roma: Lithos.
  • Soto-Bruna, María Jesús (1995). «Nicolás de Cusa y la idea metafísica de expresión». Anuario Filosófico 28: pp. 737-754.
  • Soto-Bruna, María Jesús (1995). La recomposición del espejo. Análisis histórico-filosófico de la idea de expresión. Pamplona: Eunsa.
  • Soto-Bruna, María Jesús (2011). «Die Schöpfung des Endlichen als Sehen Gottes: Cusanus (De visione Dei) und Johannes Scottus Eriugena». In: Eriugena-Cusanus. Vol I, edited by Agnieszka Kijewska, Roman Majeran, and Harald Schwaetzer. Lublin: Colloquia Mediaevalia Lublinensia KUL, pp. 141-162.
  • Soto-Bruna, María Jesús (2014). «La manifestación del Logos en la visión divina: Nicolás de Cusa y Eriúgena». Cauriensia. Revista anual de ciencias eclesiásticas IX: pp. 131-54.
  • Soto-Bruna, María Jesús (2020). El Renacimiento. De Nicolás de Cusa a Giordano Bruno. Pamplona: Eunsa.
  • Viau, Marcel (2009). «La métaphore du miroir chez Nicolas de Cues». Revue des sciences religieuses 83 (2): pp. 257-276.
  • Volkmann-Schluck, Karl-Heinz (1984). Nikolaus Cusanus. Die Philosophie im Übergang vom Mittelalter zur Neuzeit. Frankfurt: Klostermann.
Fuente de los datos: Dialnet