Elementos antropológicos en la fenomenología de Husserl

Referencias bibliográficas

• Como en las otras obras las notas de Investigaciones Lógicas se citan por la edición E. HUSSERL, Logische Untersuchungen. Volumen I. Prolegomena zur reinen Logik. Edición y notas por Holenstein, E., Martinus Nijhoff, Haag 1975
• "El mundo de las res trascendentes está íntegramente referido a la conciencia y no a una conciencia lógicamente fingida, sino a una conciencia actual". Ideen, § 49, p. 115
• El mundo espacio-temporal, que incluye a todos los seres singulares es "un ser al que pone la conciencia en sus experiencias, un ser que por principio sólo es intuíble y determinable en cuanto es el algo idéntico de multiplicidades motivadas de apariencias - pero que además de eso no es nada - ". Ideen, § 49, p. 117
• Cfr. A. MILLÁN PUELLES, La estructura de la subjetividad, Rialp, Madrid 1967, p. 364
• La fenomenología no tiene que ver "con inferencias absurdas de una presunta inmanencia a una presunta trascendencia de ciertas 'cosas en sí' que se suponen incognoscibles por principio". E. HUSSERL, Cartesianische Meditationen und Pariser Vorträge. Edición y notas por Strasser, S., Martinus Nijhoff, Haag 1950 (Husserliana, Bd. I), IV, § 41, p. 118. (En adelante se cita simplemente como C. M.)
• La norma de todo conocimiento riguroso, de toda ciencia estricta, es "no tomar en cuenta nada más que aquello que en la conciencia misma, en pura inmanencia, podamos ver con claridad esencial". Ideen, § 59, p. 142
• Cfr. también A. FRADRIQUE MORUJAO, Mundo e intencionalidade. Ensaio sobre o conceito de mundo na fenomenologia de Husserl, Universidad de Coimbra, Coimbra 1961, pp. 164 y 165
• y R. RAGGIUNTI, Introduzione a Husserl, Laterza, Bari 1981, pp. 71-73
• Cfr. Krisis, § 38, pp. 146 y 147
• Cfr. J. F. LYOTARD, La fenomenología, Paidos, Barcelona 1987, p. 30
• "Inhibiendo la validez de ser y reflexionando sobre mí, yo me encuentro de nuevo como sujeto de todos mis objetos, me encuentro como el sujeto que los tiene como válidos y que les da su validez". Krisis, Apéndice VI, p. 409
• "El ego debe llamarse también yo, pero apenas se dice 'yo' se presentan repentinamente los pronombres personales que son sus correlatos (...). Yo soy el sujeto absoluto de la validez y de la operación de sentido de todo lo que es, y, en cualquier modo, del nosotros, del 'nosotros' en un sentido particular y también del nosotros en su sentido más amplio, en el sentido por el cual yo soy para mí el yo de este nosotros". Krisis, Apéndice VIII, pp. 415 y 416
• R. TUOMELA, Science, Action and Reality, Reidel, Dordrecht 1984, p. 38
• Cfr. J. SANMARTIN, La fenomenología de Husserl como utopía de la razón, Anthropos, Barcelona 1987, p. 93
• Cfr. A. DE MURALT, "The 'foundad act' and the apperception of others. The actual Scholastic sources of Husserlian intentionality. An essay in structural analysis of doctrines", en Analecta Husserliana 6 (1977), pp. 123-141
• Cfr. también E. HUSSERL, Zur Phäenomenologie der Intersubjektivität III, Anexo XXXIV (1922), Husserliana XV (1973), p. 287
• E. FINK, "Discussion", en A. SCHUTZ, Collected Papers, Volume III: Studies in Phenomenological Philosophy, M. Nijhoff, La Haya 1966, p. 85
• R. HARLAN, "Must the Other be derived from the I? Towards the reformulation of Husserl's 5th Cartesian Meditation", en Husserl Studies I (1984), p. 95
• M. C. LÓPEZ SÁNCHEZ, Investigaciones fenomenológicas sobre el origen del mundo social, Prensas universitarias de Zaragoza, Zaragoza 1994, p. 88, 118 y 261
• MONTERO MOLINER, Retorno a la fenomenología, Anthropos, Barcelona 1987, pp. 463 y 464
• H. RODRÍGUEZ PIÑEIRO, "La intersubjetividad absoluta en Husserl y el ideal de una sociedad racional", en Analecta Husserliana XV (1983), p. 527
• Cfr. A. PONSETTO, La modernità e la sua genesi. Razionalità, crisi e recupero del logos, Milella, Lecce 1993, pp. 289-315
• L. DUPRE, A dubitous heritage. Studies in the Philosophy of Religion after Kant, Nueva York 1977
• y R. BOEHM, "Zum Begriff des 'Absolutem' bei Husserl", en Zeitschrift für philosophisce Forschung 13 (1959)
• Como, por ejemplo, S. STRASSER, "Das Gottesproblem in der Spätphilosophie Edmund Husserls", en Philosophisces Jahrbuch 67 (1958)
• y I. GÓMEZ ROMERO, Husserl y la crisis de la razón, Cincel, Madrid 1986, pp. 177-199