¿Es Dios un ser atemporal? Tomás de Aquino y el debate entre teísmo clásico y teísmo neoclásico

  1. Agustín Echavarría 1
  1. 1 Universidad de Navarra. Facultad de Filosofía y Letras. Pamplona. España
Revista:
Scripta theologica: revista de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra

ISSN: 0036-9764

Año de publicación: 2023

Volumen: 55

Fascículo: 3

Páginas: 625-657

Tipo: Artículo

DOI: 10.15581/006.55.3.625-657 DIALNET GOOGLE SCHOLAR lock_openAcceso abierto editor

Otras publicaciones en: Scripta theologica: revista de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra

Resumen

En este artículo se exponen en primer lugar los principales elementos de la doctrina del teísmo clásico acerca de la eternidad de Dios como “atemporalidad”, en la versión sostenida por santo Tomás de Aquino, y los argumentos a favor de la misma. En segundo lugar, se explican las principales motivaciones del así llamado “teísmo neoclásico” para rechazar la doctrina clásica, se exponen algunos de sus argumentos y se esboza una breve respuesta a cada uno de ellos. Por último se señalan algunas de las principales dificultades del planteamiento del “temporalismo divino”.

Referencias bibliográficas

  • ARISTÓTELES, Física, Madrid: Gredos, 1995.
  • BAKER-HYTCH, M., «Analytic Theology and Analytic Philosophy of Religion: What's the Difference?», Journal of Analytic Theology 4/1 (2016) 347-361. https://doi.org/10.12978/jat.2016-4.120023010007a
  • BOETHIUS, A. M. S., Philosophiae consolatio, Corpus Christianorum, Series Latina, XCIV.
  • CLARKE, S., A Demonstration of the Being and Attributes of God and Other Writings, New York: Cambridge University Press, 1998, 138. https://doi.org/10.1017/CBO9780511583346
  • CRAIG, W. L., Time and Eternity: Exploring God's Relationship to Time, Wheaton Il: Crossway Books, 2001. https://doi.org/10.1007/978-94-017-1715-1
  • DAVIES, B., An Introduction to Philosophy of Religion, Oxford: Oxford University Press, 2004.
  • DE FINANCE, J., «La présence des choses a l'éternité d'après les scolastiques», Archives de Philosophie 19/2 (1956) 24-62.
  • DENG, N., God and Time, Cambridge: Cambridge University Press, 2019.
  • DENZINGER, H. y HÜNERMANN, P., El magisterio de la Iglesia: Enchiridion symbolorum definitionum et declarationum de rebus fidei et morum, Barcelona: Herder, 1999.
  • DEWEESE, G. J., God and the Nature of Time, Oxford: Ashgate Publishing, 2004.
  • FESER, E., «The Neo-Classical Challenge to Classical Theism», Philosophy Compass, publicado online: 20 de julio de 2022. https://doi.org/10.1111/phc3.12863
  • FESER, E., «What Is Classical Theism?», en FUQUA, J. y KOONS, R. C. (eds.), Classical Theism. New Essays on the Metaphysics of God, New York: Routledge, 2023, 9-25. https://doi.org/10.4324/9781003202172-3
  • FLINT, Th. P., Divine Providence: The Molinist Account, Ithaca: Cornell, 1998.
  • GASSENDI, P., Physiologia Epicuro-Gassendo-Charltoniana, or, A Fabrick of Science Natural, Upon the Hypothesis of Atoms founded by Epicurus, Repaired by Petrus Gassendus, Augmented by Walter Charleton, London: Tho. Newcomb, 1654.
  • KENNY, A., The God of the Philosophers, Oxford: Clarendon Press, 1979.
  • LEFTOW, B., Time and Eternity, London and Ithaca, NY: Cornell University Press, 1991.
  • LE POIDEVIN, R. (ed.), Questions of Time and Tense, Oxford: Oxford University Press, 1998.
  • LUCAS, J. R., «The Temporality of God», en RUSSELL, R. J., MURPHY, N. e ISHAM, C. J., Quantum Cosmology and the Laws of Nature: Scientific Perspectives on Divine Action, Notre Dame: Notre Dame University Press, 1999, 235-246.
  • LUCAS, J. R., The Future: An Essay on God, Temporality and Truth, Oxford: Basil Blackwell, 1989.
  • MAWSON, T. J., «Divine Eternity», International Journal for Philosophy of Religion 64/1 (2008) 35-50. https://doi.org/10.1007/s11153-008-9162-0
  • MCCANN, H. J., Creation and the Sovereingty of God, Indiana: Idiana University Press, 2012.
  • MCTAGGART, J. M. E., «The Unreality of Time», Mind 17/4 (1908) 457-474. https://doi.org/10.1093/mind/XVII.4.457
  • MULLINS, R. y BYRD, Sh., «Divine Simplicity and Modal Collapse: A Persistent Problem», European Journal for Philosophy of Religion 14/1 (2022) 21-52. https://doi.org/10.24204/ejpr.2022.3414
  • MULLINS, R., «The Divine Timemaker», Philosophia Christi 22/2 (2020) 211-233. https://doi.org/10.5840/pc202022221
  • MULLINS, R., The End of the Timeless God, Oxford: Oxford University Press, 2016. https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780198755180.001.0001
  • MULLINS, R., «Doing Hard time: Is God the Prisoner of the Oldest Dimension? », Journal of Analytic Theology 2 (2014) 160-185. https://doi.org/10.12978/jat.2014-1.17-51-51122018a
  • MULLINS, R., «Simply Impossible: A Case against Divine Simplicity», Journal of Reformed Theology 7 (2013) 181-203. https://doi.org/10.1163/15697312-12341294
  • MULLINS, R., «Time and the Everlasting God», Pittsburgh Theological Journal 3 (2011-12) 38-56.
  • OTT, L., Manual de teología dogmática, Barcelona: Herder, 1960.
  • PADGETT, A., «Response to William Lane Craig», en GANSSLE, G. E. (ed.), God & Time: Four Views, Downers Grove: InterVarsity Press, 2001, 165-169.
  • PADGETT, A., God, Eternity and the Nature of Time, Oregon: Wipf and Stock Publishers, 1992. https://doi.org/10.1057/9780230376519
  • PIKE, N., God and Timelessness, London: Routledge & Kegan Paul, 1970.
  • PINNOCK, C. H., RICE, R., SANDERS, J., HASKER, W. y BASINGER, D., The Openness of God: A Biblical Challenge to the Traditional Understanding of God, Downers Grove, Ill.: InterVarsity, 1994.
  • PLANTINGA, A., Does God Have a Nature?, Milwaukee: Marquette University Press, 1980.
  • PLATÓN, República, 381b-c; en Diálogos IV, Madrid: Gredos, 1988.
  • PLATÓN, Diálogos VI, Madrid: Gredos, 1992.
  • ROGERS, K., «Anselmian Eternalism: the Presence of a Timeless God», Faith and Philosophy 24/3 (2007) 3-27. https://doi.org/10.5840/faithphil200724134
  • ROGERS, K., «Eternity Has No Duration», Religious Studies 30 (1994) 1-16. https://doi.org/10.1017/S003441250002268X
  • SAN AGUSTÍN, Confesiones, XI, c. 13; Madrid: La Editorial Católica, 1986.
  • SAN AGUSTÍN, Del génesis a la letra, V, c. 5., n. 12; en Obras de san Agustín, XV, Madrid: La Editorial Católica, 1957, 807.
  • SAN ANSELMO, Proslogion, c. XIII; Pamplona: Eunsa, 2002, 50.
  • SAN BUENAVENTURA, Cuestiones disputadas sobre el misterio de la Santísima Trinidad, Obras de san Buenaventura V, Madrid: La Editorial Católica, 1966.
  • SCHMAUS, M., Teología dogmática, I, Madrid: Rialp, 1960.
  • SMITH, Q., «A New Typology of Temporal and Atemporal Permanence», Nous 23 (1989) 307-330. https://doi.org/10.2307/2215485
  • STUMP, E. y KRETZMANN, N., «Eternity», The Journal of Philosophy 78/8 (1981) 429-458. https://doi.org/10.2307/2026047
  • SWINBURNE, R., The Coherence of Theism, Oxford: Oxford University Press, 2016. https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780198779698.001.0001
  • TIMPE, K., «Introduction to Neo-classical Theism», en DILLER, J. y KASHER, A. (eds.), Models of God and Alternative Ultimate Realities, Dordrecht: Springer, 2013, 197-206. https://doi.org/10.1007/978-94-007-5219-1_17
  • TOMÁS DE AQUINO, Opera Omnia. Recognovit ac instruxit E. Alarcón. Pompaelone: Universitatis Studiorum Navarrensis, 2000, www.corpusthomisticum.org.
  • TZAMALIKOS, P., Origen: Cosmology and Ontology of Time, Leiden-Boston: Brill, 2006. https://doi.org/10.1163/9789047417637
  • VACANT, J.-M.-A., Études Théologiques sur les constitutions du Concile du Vatican d'après les actes du Concile, Paris-Lyon: Delhomme et Briguet, 1895.
  • WOLTERSTORF, N., «God and Time», Philosophia Christi 2/1 (2000) 5-10. https://doi.org/10.5840/pc2000212
  • WOLTERSTORF, N., «God Everlasting», en ORLEBEKE, C. J. y SMEDES, L. B. (eds.), God and the Good, Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1975, 181-203.
  • ZIMMERMAN, D., «God Inside Time and Before Creation», en GANSSLE, G. E. y WOODRUFF, D. M. (eds.), God and Time: Essays on the Divine Nature, New York: Oxford University Press, 2002, 75-94. https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780195129656.003.0005
Fuente de los datos: Dialnet