Fe y razón en el pensamiento de Joseph Ratzinger

  1. BLANCO SARTO, PABLO
Supervised by:
  1. Victor José Morales Marín Director

Defence university: Universidad de Navarra

Fecha de defensa: 14 March 2005

Committee:
  1. José Ramón Villar Saldaña Chair
  2. Santiago Casas Rabasa Secretary
  3. Juan Luis Lorda Iñarra Committee member
  4. Victor José Morales Marín Committee member
  5. César Izquierdo Urbina Committee member

Type: Thesis

Teseo: 300872 DIALNET

Abstract

Titulo: Fe y razón en el pensamiento de joseph ratzinger. resumen: El trabajo comienza con una aproximación histórica al problema de la razón y sus relaciones con la fe cristiana; en esta parte se centra la atención sobre todo en el pensamiento en ámbito alemán a partir de la reforma luterana. Después se estudia cómo aborda Joseph Ratzinger este problema a través de un método temático y cronológico, parta poder comprender de este modo mejor la génesis del pensamiento de nuestro autor al respecto. La orientación por temas se estructura en torno a tres ejes: la fe, la razón y la teología como fe pensada. En lo que a la fe se refiere, advertimos -en el pensamiento de Ratzinger- una atención en torno a los temas de la duda y de la existencia, consecuencia de la "Weltanschauung" existencialista en la que se formó. Pero además se centra en la unitotalidad del acto de fe (que a su vez se deriva del concepto de persona) así como de la prioridad de los principios teológico y eclesial, vertical y social al mismo tiempo: Dios da primero la fe en la iglesia. Respecto a la razón, la apreciamos como un elemento estructurante de todo su pensamiento: tanto a la hora de ver sus relaciones entre la fe y la filosofía, como cuando se abordan las dicotomías entre la verdad y sus aparentemente antagónicas historia, libertad y culturas. Es importante reseñar aquí el concepto abierto de razón que emplea Ratzinger, así como el recurso a un polisémico 'logos'. Por último, se propone la teología cristiana como fe pensada: un conocimiento racional en el que intervienen la Biblia y la iglesia (como fuentes directas de la fe), pero también la razón y la historia, la filosofía y el lenguaje, la teoría y la praxis y, por tanto, la experiencia cristiana, e incluso la experiencia estética presente en la vida de los santos y en el arte cristiano.