Actitudes ante la criminalidad en la Navarra modernaformas y represión del bandolerismo

Zusammenfassung

Durante los siglos XVI y buena parte del XVII, periodo que la historiografía alemana ha dado en llamar Era Confesional, Iglesia y Estado confluyeron en un intento de reformar la sociedad. Desde mediados del XVII y durante el XVIII comenzó una época de progresiva secularización, en la que el Estado asumió muchas de las funciones civiles que anteriormente desempeñaba la Iglesia. En esta tesis hemos estudiado, tomando como base la criminalidad y el bandolerismo en Navarra, los discursos que se generaron en ambas etapas y el modo en el que fueron llevados a la práctica. Para ello hemos hecho especial hincapié en las teorías que se generaron en torno a la vagancia, la medicidad, la pobreza, el robo y la violencia física y verbal. Así mismo hemos analizado todos los medios legislativos y ejecutivos con que contaron la Iglesia y el Estaod en el reino pirenaico: la legislación de Cortes, la acción coordinada del virrey y de los tribunales reales (en Navarra la Real Corte y el Consejo Real), el ejército, los tribunales eclesiásticos (diocesanos e inquisitoriales), los castigos ejemplares y utilitarios, la labor de los municipios.. Es decir, todo el aparato de un Estado moderno en creación, actuando con menor o mayor eficacia para conseguir la reforma de la sociedad. Por otra parte, el bandolerismo se ha mostrado como un fenómeno extraordinariamente sensible a las condiciones sociales, económicas, culturales, religiosas y políticas. Así, nos ha permitido distinguir en el reino de Navarra tres regiones claramente diferenciadas donde la definición de las fronteras del Estado moderno jugó unpapel fundamental (zonas fronterizas con Francias, Aragón y Castilla). Igualmente, hemos constatado la existencia de un bandolerismo común a toda Europa occidental que hundía sus raíces en la marginalidad, la miseria, el honor y el ansia de botín. Frontera, vías comerciales y despoblación fueron tres factores que ayudaron a su aparició