El conocimiento como seroperación, hábito y reflexión en la antropología de Tomás de Aquino

  1. MURILLO GOMEZ, JOSE IGNACIO
Zuzendaria:
  1. Leonardo Polo Barrena Zuzendaria

Defentsa unibertsitatea: Universidad de Navarra

Defentsa urtea: 1994

Epaimahaia:
  1. Ignacio Falgueras Salinas Presidentea
  2. Ricardo Yepes Stork Idazkaria
  3. María Antonia Labrada Kidea
  4. Ángel Luis González García Kidea
  5. Carmen Segura Peraita Kidea

Mota: Tesia

Teseo: 46020 DIALNET

Laburpena

SE PRETENDE DAR RAZON DE LA AMPLITUD TRANSCENDENTAL QUE TOMAS DE AQUINO ATRIBUYE AL CONOCIMIENTO HUMANO SITUANDOLO AL TIEMPO EN LA UNIDAD DEL SUJETO COGNOSCENTE. LA OPERACION INTELECTUAL HUMANA REVELA SU INSUFICIENCIA EN AMBOS SENTIDOS. POR UNA PARTE NO PERMITE EXPLICAR COMO APARECEN OPERACIONES SUPERIORES -QUE CONOCEN MAS LA REALIDAD- DESDE ABSTRACCION; Y EL MISMO CONOCIMIENTO DEL SER COMO ACTO SE REVELA IMPOSIBLE DESDE ELLA. POR OTRA PARTE NO EXPLICA COMO ESAS DIVERSAS OPERACIONES PUEDAN SER EJERCIDAS DESDE LA MISMA POTENCIA. LA CLAVE EXPLICATIVA DE AMBOS PROBLEMAS ES LA NOCION DE HABITO. ESTA NOCION DESPEJA A SU VEZ LOS PROBLEMAS QUE PLANTEA LA DE REFLEXION OPERATIVA.